Libros del Zorzal

LANZAMIENTO: 1 de junio de 2008.

 La mayor visibilidad de variadas experiencias sexuales revela y produce diversidad. Este libro da cuenta de algunas de esas experiencias que fundan la diversidad sexual en la Argentina, encarando temas como Sexualidad y violencia, identidades de género y prácticas sexuales, conyugalidades y parentalidades, entre tantos otros. Este libro es el resultado de investigaciones discutidas en el Grupo de Estudios sobre Sexualidades del Instituto Gino Germani de la Universidad de Buenos Aires, integrado por Mario Pecheny, Ernesto Meccia, Daniel Jones, Martín Boy, Carlos Eduardo Figari, Laura Zambrini, Renata Hiller, Micaela Libson, Patricia Schwarz, Aluminé Moreno, Horacio Federico Sívori y Josefina Leonor Brown.

LANZAMIENTO: 1 de julio de 2008.

 Nos encontramos en un momento de la historia que plantea un desafío radicalmente nuevo a la especie humana: por primera vez, su dinamismo prodigioso colisiona con los límites de la biosfera y pone en peligro su porvenir. Vivir este momento significa que debemos encontrar colectivamente los medios de reorientar esta energía humana y esta voluntad de progreso. Es un desafío a la vez magnífico y temible. Para el autor de este libro incisivo y bien informado, no se resolverá la crisis ecológica sin antes atacar la crisis social. Hoy son los ricos quienes amenazan el planeta. Hervé Kempf es un reconocido periodista especializado en el medio ambiente. Trabajó en Courier internacional, La recherche y actualmente en Le Monde.

El autor propone en este libro la posibilidad de encarar la enseñanza de aquello que se ignora y proclamar así la emancipación intelectual: todos los hombres tienen una inteligencia igual. No se trata de pedagogía divertida sino de filosofía y de política. Jacques Rancière nos ofrece una reflexión filosófica original acerca de la educación. La gran lección es que la instrucción es como la libertad: no se da, se toma.

“Los argentinos deberemos, como los delfines, recuperar la capacidad de vivir, sabiendo que, por mucho tiempo, no podremos dejar de tener un hemisferio cerebral despierto que nos sostenga, que nos permita entregarnos a la alegría de recomenzar el camino de un futuro sin por ello ceder nuestra responsabilidad y el compromiso que nos cabe. Alertas a los riesgos externos e internos que nos acosan, podemos permitirnos, luego de tanto dolor, el entusiasmo de compartir el sueño que constituye el trasfondo de un proyecto que nos permita volver al país que queremos”.

En marzo de 2002, Silvia Bleichmar publicó Dolor País, resultado de su preocupación por la incidencia de la realidad económica sobre el psiquismo, del saqueo sufrido por el país a manos de sus corporaciones (la financiera y la política), la depredación, que dejó a sus habitantes en estado inerme, melancolizados por su propia impotencia o desesperanzados por la ausencia de respuestas de la clase política a sus reclamos.

El libro fue presentado al público, en medio de un calor sofocante, lo que no impidió que 500 personas escucharan cómo quienes lo presentaron recorrían las páginas de un libro más intenso que extenso cuya virtud era retratar, interrogar y desmenuzar las causas de la crisis y analizar los distintos componentes psicológicos y éticos de la sociedad, pequeño volumen que se transformaría en emblema de la resistencia. 

Silvia Bleichmar terminó de escribir Dolor país y después… en julio de 2007, quince días antes de morir. El lector encontrará en sus páginas el libro que la autora quiso publicar con el título que ella misma eligió. Incluye, en la primera parte, los capítulos de Dolor País y en la segunda, sus reflexiones posteriores a 2001, en las que transmite su compromiso con la transformación, su empuje, su esperanza siempre renovada y su fe en la lucha por un futuro mejor.

El nacionalismo es uno de los desafíos globales más acuciantes: exacerba conflictos étnicos, fomenta las guerras, pero también puede constituir una fuente de inspiración y de solidaridad social. A través de una descripción fascinante, Craig Calhoun considera las diversas manifestaciones del nacionalismo, su historia y su relación con el imperialismo y el colonialismo. 

Desde una perspectiva moderna, el nacionalismo se diferencia del parentesco y de la pertenencia étnica. Constituye un discurso que influye sobre la política doméstica y las relaciones entre los Estados. Tomando ejemplos que van desde Eritrea hasta la ex Yugoslavia, pasando por China, Francia y Alemania, Calhoun explica el modo en que los límites nacionales y las identidades han llegado a resultar centrales para la era moderna.

“Los bancos centrales del G-7 prefieren una crisis financiera global a tener que sacrificar el modelo capitalista. La gestación de las múltiples burbujas greenspanianas llevó a una megaburbuja teratológica que es preferible dejar estallar antes de que arrase con todos sus jugadores. No es poca cosa: se trata del estallido del sistema de ‘flotación’ impuesto unilateralmente por Nixon en 1971, que se sumó a la desregulada globalización financiera feudal en 1991. Habrá que ver cómo se repone el sistema capitalista de su orgía especulativa, que pone en riesgo su propia existencia y la supervivencia del género humano. Se muere una burbujeante era financiera de 35 años.”

Nuestro mundo evidencia una serie de cambios estructurales cuyo alcance habrá de sentirse por generaciones. Asistimos al fin de una era, cuyo punto de inflexión desde la perspectiva geoestratégica se genera con la desastrosa intervención de Estados Unidos en Irak, inicialmente planificada como vía de escape a una casi inevitable crisis financiera. Desde Shanghai hasta Davos, desde San Pablo hasta Moscú, la globalización tal como la conocemos no podrá resistir indemne las convulsiones que se ciernen sobre ella.

“Esta misma noche planeo continuar con la desobediencia civil. No puedo vivir en libertad en un país en el que los líderes más poderosos, culpables de llevar a muchos jóvenes a la guerra mediante mentiras, siguen gobernando, mientras que aquellos que quieren ejercer su derecho a la libertad de expresión son encerrados en la cárcel. No puedo vivir libremente en un país donde a otros se les permite mentir como represalia contra una persona que ha tenido la temeridad de desafiar sus mentiras.”Cinco días después de que Casey, el hijo de Cindy Sheehan, llegó a Irak, fue asesinado en una emboscada. Ahora ella pide respuestas para la pregunta más elemental: ¿Por qué “causa noble” miles de norteamericanos jóvenes fueron enviados a morir a Irak y Afganistán? La autora advierte: no hubo ninguna causa noble. En este libro –que cuenta con un prólogo del prestigioso historiador norteamericano Howard Zinn y un prefacio de Hart Viges, objetor de conciencia del ejército de los Estados Unidos–, Sheehan expone la compleja situación que atraviesa su país. Irak, Katrina, la corrupción generalizada, el miedo… el el mundo no será igual antes y después de George W. Bush.

“La delincuencia de los individuos funciona como contrapunto de la delincuencia de los gobiernos. En todas partes del planeta los Estados contaminan, avasallan a las minorías, declaran guerras, aplacan las sublevaciones, reprimen las manifestaciones, encarcelan a los opositores, practican la tortura, las detenciones arbitrarias, ahorcan, arrestan, en todas partes compran silencios y complicidades, desvían fondos en cantidades faraónicas y otras preciosidades reportadas parcialmente por la prensa cotidiana. Esa violencia no encuentra nada por encima de ella, y es eso lo que la hace llamarse legítima.” Michel Onfray reúne en este volumen sus reflexiones sobre la actualidad planetaria. El reconocido filósofo francés, ubicado desde una perspectiva hedonista, atea y libertaria, analiza el fin de los Estados-nación, la preeminencia nefasta de los tres monoteísmos, el imperialismo y las guerras neocoloniales llevadas adelante por las superpotencias. Veinticinco textos –publicados en la revista Corsica– en los cuales se manifiesta, según la expresión de Rimbaud, la filosofía feroz.

“¿Qué es el civismo cuando, en ciertas circunstancias, se convierte en sumisión vergonzosa? ¿No hay casos en que la negativa a servir constituye un deber sagrado, en que la “traición” significa el respeto valiente por lo verdadero? Y cuando, por la voluntad de esos que lo utilizan como instrumento de dominación racista o ideológica, el ejército se afirma en estado de revuelta abierta o latente contra las instituciones democráticas, ¿la revuelta contra el ejército no cobra un sentido nuevo?”

La trascendencia de la obra crítica y literaria de Maurice Blanchot está fuera de toda duda. Su pensamiento político, sin embargo, es menos conocido: los textos y declaraciones reunidos aquí por primera vez fueron escritos para revistas efímeras o incluso confidenciales y aparecieron firmados por muchas personas (para dar cuenta de un movimiento colectivo) o por nadie (para que todos pudieran sentirse responsables). Si la característica que recorre todos estos textos es el rechazo (tal como se titula el primero de ellos), no es menos cierto que los artículos revisten una de las formas más elevadas de la afirmación: el intento de pensar en común, de reflexionar de modo comunitario la posibilidad de una nueva experiencia política.

“Una prueba entre otras de esta descomposición de la guerra clásica nos es provista por la inversión del número de víctimas, puesto que en los conflictos recientes el 80% de las pérdidas están del lado de los civiles, mientras que en la guerra tradicional era exactamente a la inversa. Si antaño se distinguía claramente la guerra internacional de la guerra civil –la guerra de todos contra todos– de ahora en más toda guerra que se precie de tal es primero una guerra contra los civiles. De allí la eventualidad de que la próxima ‘guerra total’ no sea otra que una guerra civil mundial y ya no local, en la que la metástasis ya no concierna a las naciones y a sus instituciones sino a sus poblaciones ofrendadas al caos en holocausto.” Según Paul Virilio, los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos marcan el cambio de la dimensión geopolítica de los conflictos en beneficio de una metropolítica regida por el desequilibrio que provoca el terror. La ausencia de un enemigo declarado y la concentración del miedo en las ciudades constituyen, para el autor, el signo distintivo de una era en la que el pánico urbano desplazó a la forma militar de la guerra y al carácter político de la ciudad. Un cambio que sólo es posible merced al desarrollo de las nuevas tecnologías, en particular las de la información, que redefinen la percepción de las dimensiones de tiempo y espacio.